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郝蕾的博客

她是自在的二蕾,她是二蕾的自在……

 
 
 

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关于我

1997年出演第一部电视剧《十七岁不哭》进入娱乐圈,2001年出演首部电影《初恋的故事》,2002年因主演历史剧《少年天子》受到关注,2006年因主演电影《颐和园》而获得广泛关注,该片获得韩国釜山电影节青年导演计划的剧本奖,2009年其主演的电影《白银帝国》获第29届夏威夷国际电影节最佳电影奖。2010年郝蕾凭电影《第四张画》荣获第47届台湾电影金马奖最佳女配角。2012年11月凭借《浮城谜事》中的陆洁一角入围金马奖最佳女主角奖。

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阿赖耶识  

2014-12-08 10:19:14|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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阿赖耶识(阿赖耶为梵语alaya之音译),又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识等。旧译作无没识,新译作藏识,或作第八识、本识、宅识。为佛法唯识学中的“八识心王”中所说的第八识。是本性与妄心的和合体,一切善恶种子寄托的所在。无没识意谓执持诸法而不迷失心性;以其为诸法之根本,故亦称本识;以其为诸识作用之最强者,故亦称识主。此识为宇宙万有之本,含藏万有,使之存而不失,故称藏识。又因其能含藏生长万有之种子,故亦称种子识。此外,阿赖耶识亦称初刹那识、初能变、第一识。因宇宙万物生成之最初一刹那,唯有此第八识而已,故称初刹那识。而此识亦为能变现诸境之心识,故亦称初能变。由本向末数为第一,故称第一识。以一切万有皆缘起于阿赖耶识,遂成立唯识哲学之思想系统。 谓第八识善于自体中含藏一切万法之种子。 阿赖耶识性如虚空,无形无色,其体永不坏灭,无量劫来始终自在,将来能至佛地,改名真如,永不坏灭,故名非断。阿赖耶识本体虽不坏灭,而有异熟性,故能世世随业受异熟果,受异熟果便有异熟生,种子流注不断,故有八识心王及诸心所法之运作。 阿赖耶识有真实体性,众生日用而不知,故名非空。阿赖耶识虽真实有,但体如虚空,无形无相,故名非有。 阿赖耶识本体永不坏灭(集所有的佛的力量也不能破坏一只蚂蚁的第八识),故无老死,既无死灭则无出生,故名不生不灭。阿赖耶识离见闻觉知,无分别性,故非有作用。阿赖耶识虽离见闻觉知、无分别性,而于熟眠、闷绝昏迷、无相心定、灭尽定等四位中皆能寂照不灭、任运随缘,醒觉时亦同,故非无作用。若无作用,一切有情顿成死尸。五蕴虽因阿赖耶识而生,然非即是阿赖耶识,五蕴若即是阿赖耶识者,老死之后,阿赖耶识应坏,然实不坏,故名非一。阿赖耶识虽非即是五蕴,然离于五蕴则不能觅得阿赖耶识;五蕴由阿赖耶识变现,二者和合似一,故云非异。 阿赖耶识法身,无始即有,永不坏灭,本性清净而有染污种子,须由闻法修行净除染污种子方能成佛。 阿赖耶识法身,无始即有,永不坏灭,本性清净而有染污种子,须由闻法修行净除染污种子方能成佛。

    或许,有很多朋友不等看完以上关于阿赖耶识的读解就已不看翻篇了,我只能妄加评论的说,这些没有耐心的朋友已经把自己的阿赖耶识扔在了千里之外。关于阿赖耶识的启动与抛弃我想我不必再解释,如若有缘人读到这里自然就已懂得了。通常一些对超越科学读解的自然现象难以接受,或者随意忽略的人们,会觉得现在看到的文字是那样的无稽可笑。但其实即便科学也是那些有心人们把那些自然的直觉转化成为脑细胞的运动而已。例如:在有苹果树的时候,就有了苹果熟了会自己掉在地上。然而这个自然现象或许出现了很多个世纪与劫数,但那些个世纪里也许主要的生物是恐龙,它们没有能力创造一个词叫做——文明。而另外一个世纪里很多劫数以后,有一个人他或许闲极无聊,或许他与生俱来的敏感,或许因为失恋在寂寞中伤感······总之,他用了心他观察到苹果熟了会落地,所以他创造了一种科学理论叫做地心引力————他是牛顿。那么牛顿到底是一个脑壳比正常人大的人呢?还是脑容量比普通人丰富的人呢?想来都不太合理。因为一个只用脑的人不会去关心一颗苹果树的死活,也不会管一个无关自身的苹果吧?

    心是什么?不是心脏!心脏只是一个人体的器官,就跟扁桃体或肾脏一样很具体掏出来又看得见的。所以《封神榜》里的甘比也好,《让子弹飞里》的张默也好,都是一出莫大的悲剧,因为所谓的心其实是看不见的灵魂,是阿赖耶识的我们。不是说以上这两个人物多么的愚蠢,而是他们面对的人群是抛弃自己最珍贵的阿赖耶识的人,他们又怎会在乎你掏出的是血淋淋的等等呢?反观甘比和张默饰演的角色,他们的阿赖耶识也只是偶尔起着作用而已,只因阿赖耶识如若坚定且固守在我们的身体里,我们不会在乎那点看得见的心或肝。但依然随喜这些我们的阿赖耶识还没有彻底消散。

    今天会议结束后,我淡淡的说了一句应该慈悲那些抛弃自我阿赖耶识的人们。从前的我没有机缘学习到佛学的精髓,甚至没有听过这些术语,顾谈不上慈悲。但即便今天我学会了以出离心对待那么入世的人和事,即便我已拥有了始终面带微笑且适时地插科打诨的处事技巧,我还是不能放弃我的真挚!那些是真挚不是执着!老子说:无为而无所不为。我很喜欢这句话,但这只是做事的心态,不可以成为做事的行为。如果这样一个流传千年的真理成为行为,那么我只在家想想我的电影就好了,或者跟我的家人朋友爱人说说我的创意我应该就很满足吧?!我对自己这方面的表达能力充满自信从无质疑且屡战屡胜轻而易举。可是,电影不是评书也不是小说,它是电影!一个集影像声效等等许多许多堆积排列而成的综合性艺术,就像每个人的阿赖耶识一样说不出也不可说。它是一种感知而已!曾作为演员的我目睹且感知过各位华语电影大师的困苦,所以早有准备迎接各种阻碍与无用的监牢铁窗,直到现在写着这些看似离经叛道的文字时我的心还是平静的。原因是我不会觉得这个人世间有什么事情是解决不了的,也没有什么事情是真正需要解决的。

    此时,我的阿赖耶识出现了师傅的样子,一个那么喜爱某一样东西的人,它是什么都好,即便有些时候在别人的眼里它看起来还不如一坨屎,可是大家如何能轻视那个认真真意心存善良的人呢?他在意的是什么大家不用管,因为所有人都不是别人都不会是他!不要因为他在认真的做一件事,而你看这件事或物体是屎,你就觉得他也是屎,他的眼睛长在他的身上,你的视网膜与瞳孔也只是长在你的身上而已。(此段看不明白的话,请参考史上有名的典故,苏小妹与苏东坡对话。)

    一个标准的佛教徒首先应该懂得没有分别心,我一直在精进修行的去做这个基本法则。可在人世间社会角色中很难做到,即便我的心因为这些所谓的鸡皮蒜毛不为所动四年了,可是如若不为就真的无所为了。四年的精进,出离心仅仅属于自己就够了,然而如是或许就要有与各种斗的姿态,才被看起来其乐无穷吧?!其实,对我而言早就一笑皆过了,不是我够海量也不是无奈之举更不是懂得了妥协与圆滑,是心软了,真正的心软,准确的说灵魂柔软了,更准确的说我的脑子我的心我的这幅皮囊我的眼耳鼻舌身意,终于找到了他们的老大————阿赖耶识。

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